徐霞客是我國著名的地理學(xué)家，也是著名的旅行家，更是著名的文學(xué)家，他的著作《徐霞客游記》聞名中外，不但是一部劃時(shí)代的地理著作，也是一部承前啟后的文學(xué)著作。這部著作同時(shí)在科學(xué)和文學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域熠熠生輝。

在那個(gè)只有通過科舉才能出人頭地的時(shí)代，徐霞客才華橫溢，為什么不考取功名而卻跋山涉水，游歷全國，最后還差點(diǎn)客死他鄉(xiāng)，背后有何淵源？

在那個(gè)讀書人只有參加科舉才能發(fā)達(dá)的時(shí)代，徐霞客為什么會(huì)選擇與眾不同的道路？這和和他命運(yùn)悲慘的高祖徐經(jīng)關(guān)系密切。

1498年，徐經(jīng)胸懷夢(mèng)想赴京趕考，遇上了江南第一才俊唐伯虎，兩個(gè)人相遇后惺惺相惜，大有相見恨晚的感慨，兩人進(jìn)京后同吃同住，那時(shí)候兩人年輕氣盛，恃才傲物，心直口快，可又志同道合。

在一次閑聊時(shí)，許多同科考試的同學(xué)問唐伯虎會(huì)考什么內(nèi)容？唐伯虎毫不保留的將心中想法和盤托出，徐經(jīng)也在一旁表示認(rèn)可。萬萬想不到，果真被唐伯虎說中了，考試結(jié)束唐伯虎還自認(rèn)為自己必能高中，誰料想等來的卻是一場(chǎng)官司。唐伯虎以泄露考題被抓捕歸案，一時(shí)間，官府謠言四起，明孝宗聞聽后龍顏大怒，為了平息這次考試作弊案，立即撤銷了唐伯虎和徐經(jīng)的仕籍，并傳出圣旨，此二人終身不可再報(bào)名參加科舉。就這樣，徐家被唐伯虎連累。

本來對(duì)官運(yùn)信心滿滿的徐經(jīng)，險(xiǎn)些被此次考試作弊案連累身陷牢獄，回家后的徐經(jīng)，對(duì)科舉心如死灰，并對(duì)兩個(gè)兒子的學(xué)業(yè)不管不問，也不希望自己的兒子走仕途之路，自此，這也變成徐家的家訓(xùn)家規(guī)，一直傳了下來。

到徐霞客父親徐有勉這一代，不但無意于科舉，反而整天游山玩水。親朋勸他買官，他不但拒絕，而且還從來不和權(quán)貴交往。有其父必有其子。在父親的言傳身教之下，徐霞客也變成了別人眼中的“孺子不可教”的人。

徐霞客整天就看一些山川地理的閑書，從不看四書五經(jīng)這些儒家經(jīng)典。在私塾念書時(shí)，還偷著閱讀《水經(jīng)注》，但是徐霞客的父親對(duì)此事不但不管還大力支持，他對(duì)兒子的要求很寬松，教導(dǎo)兒子不必在意功名，不必拘泥于圣人之言。所以徐霞客雖然學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，但是卻不熱衷于功名。

徐霞客是明代著名的旅行探險(xiǎn)家、地理學(xué)家，陶淵明則是東晉文學(xué)家，相隔久遠(yuǎn)。但在他們之間卻有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，他們都絕跡官場(chǎng)，都寄情于山水之間，都被世人稱為“高士”，都是清高不染的文人典型。徐霞客不逐功名，不交權(quán)貴，陶淵明有祿不享，棄官歸隱，將一曲“富貴非吾愿”傳名后世。正是由于這二人在精神上高度相似，才將二人同歸于古代“高士”。

徐霞客與陶淵明雖然都遠(yuǎn)官場(chǎng)，但從根本上看二人都有“大濟(jì)于蒼生”之抱負(fù)。徐霞客正是讀了陶淵明的書才發(fā)出宏愿，“大丈夫應(yīng)當(dāng)走遍天下，朝臨煙霞而暮棲蒼梧，怎能限于一地終老此生”這話出自于獻(xiàn)身遠(yuǎn)游考察的徐霞客之口。

徐霞客的“濟(jì)蒼生”，包括揭開“多為圖經(jīng)志籍所蒙”的山川面目，更有實(shí)際含義。正因徐霞客的濟(jì)世含義豐富而廣闊，才使他在政治上難展抱負(fù)時(shí)不至于無所依托，也正因此，他的“樂山水”與陶淵明有質(zhì)的區(qū)別。

雖然徐、陶二人都寄情山水，但陶淵明僅是從中追求精神安慰，而徐霞客則是求真知。徐霞客實(shí)際上是寄情科學(xué)。

從總體上看，徐霞客的處世方式與陶淵明相比，具有明顯的中庸色彩。在個(gè)人與社會(huì)的功利與道德、濟(jì)世與避世之間，陶淵明用“天命”彌補(bǔ)，徐霞客則走了一條折中的道路，以至于千百年來都被人們贊美。也給后世留下了寶貴的文化和精神遺產(chǎn)！世界之最 www.fjyl.net.cn原創(chuàng)不易，請(qǐng)大佬高抬貴手！